Archive for April, 2008

Ilusiones 1.0

April 28, 2008

La tarde era un poco más cálida que fresca, agradable y ventilada; ante nosotros una avenida limpia se engalanaba con sus palmeras altas, delgadas y artísticamente podadas. La gente educada completaba su plenitud vistiendo ropas cómodas de domingo mientras leía algún periódico disponible, acariciaba a sus perros recién bañados o alargaban algún chisme inofensivo.

Las mesas exteriores del café Starbucks con sus parasoles verdes y sus empleadas rubias, un poco más amables de lo normal, garantizaban ser el complemento perfecto de un lugar privilegiado en una tarde tan común como excepcional.

Le di el sorbo inicial a mi segunda taza de café negro sin azúcar; siempre mi segunda bebida es la que más disfruto, supongo que el P.H. de mi boca se ha equilibrado con la solución que está siendo ingerida, también los aromas han alcanzado una estabilidad a la que puedo calificar de clímax (ya no me son indiferentes y no me han alcanzado a empalagar), el cuerpo se relaja agradecido y para entonces uno ya encontró el lugar ideal alejado de las voces chillonas o de las lociones impertinentes.

A nuestras espaldas se oía una voz de hombre maduro de ocurrencias finas, sus comentarios nos arrancaban risas aún sin saber sus contextos. -¡Es el tipo de conversación amena que se disfruta en un café! -Dije. Mi compañera aventó una risa que dejó un suave eco en la memoria.

Todo en esa tarde fue perfecto, nos conformamos con disfrutarlo sin dejar entrar en nuestra atmósfera ningún tipo de análisis demasiado cuidadoso de nuestros placeres, como lo recomienda Emerson.

Ya pasado el momento, ya a salvo, ya intocable e inmutable por la reflexión, me sorprende lo profundo que puede ser la felicidad de las cosas superficiales.

Xotlatzin >< :.

domingo 28 de abril de 2008; 23:17 hrs.

.. hemos de conformarnos con disfrutar sin someter a un análisis demasiado cuidadoso aquello que nos ocasiona placer” Emerson (1946).

Emerson, W., 1967, Ilusiones, en M. Van-Doren, ed., Emerson, literato y filósofo; selección de sus obras: México, D. F., Editorial Limusa-Wiley, S. A., p. 235-247. Traducción de la obra original: The portable Enmerson, 1946, por The Viking Press, Inc., New York.

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Jaime López: Cruel Carrusel

April 26, 2008

Canción: Cruel Carrusel (4:56). Álbum: No más héroes, por favor. Artista: Jaime López y José Manuel Aguilera. Año: 2006. Disquera: Fonarte Latino, S. A. de C.V.

Te ame muriendome de hambre
y en la noche llovia el alcohol
entonces daba la vida
por robarle algun verso al amor
y besabas mas bien al cigarro
y de esto jamas se escribio
Te ame muriendome de hambre
y en la noche llovia el alcohol

Te ame pegada a la barda
y la fabrica en eso silbo
contigo anduve en los rieles
del tranvia que un dia paso
Y tomamos cafe con los chinos
y de eso jamas se escribio
Te ame pegada a la barda
y la fabrica en eso silbo

Y de pronto un oscuro total
dando vueltas alli me quede
el cruel carrusel, ya sabras

Cruel carrusel, cruel carrusel
detente ya

Te ame cayendome al suelo
y en el suelo aun fue mejor
los pies en las nubes tenia
la cabeza rodando a un rincon
y cantabas con tus carcajadas
y de esto jamas se escribio
te ame cayendome al suelo
y en el suelo aun fue mejor

Yo que se si pasaste y te vi
se que aquella aunque no eras tu
bastante tenia de ti

Cruel carrusel
detente ya

ABABA

April 24, 2008

Eres simple, simétrica y abierta,

tu cuerpo de Amapola tiene Biseladas Alas ,

me invitas a nombrarte y acepto: -¡ABABA!

Te canto y me adormeces con tu savia,

lo pintas todo de morado rojizo

para desprenderte de tu BA y montarte la L del ALBA.

Xotlatzin, >< :>

Jueves 24 de abril de 2008; 11:24 hrs.

A la poesía hoy se premia

April 24, 2008

..

¿Acaso el aire no nos sigue hablando? ¿Y el mar, la lluvia, no tienen muchas voces? ¿Cuántas palabras aún desconocidas guardan en sus silencios? Hay millones de espacios sin nombrar y la poesía trabaja y nombra lo que no tiene nombre todavía.

Juan Gelman en la entrega del Premio Cervantes
Miércoles 23 de abril de 2008.

Juan Gelman en CervantesTV.es

La piel de zapa

April 23, 2008

En esta novela Balzac trata el tema de la libertad. De la libertad y de otras cuestiones como el dinero, el poder, la salud, el matrimonio… Hay que trabajar duro para conseguirlos. Pero, luego, ¿cómo gastarlos? Se lucha para conquistar todo eso, y disfrutarlos, no para encerrarlos en un baúl. “No se enciende una candela para esconderla debajo de la mesa” dice la Biblia para damos a entender que la luz tiene el fin de iluminar no de permanecer escondida. En realidad el tema de esta novela célebre de Honorato de Balzac no es tanto cómo conseguir las cosas, sino cómo se utilizan una vez que se tienen. Y muchas veces, a eso que con tantos anhelos y esfuerzos se consiguió, se le da el más inútil y tonto, cuando no el más errado, de los empleos. Un preso puede soñar, cada minuto, con el día que vuelva a ser libre, y una semana más tarde estará de regreso en su celda. La ciencia libera a la humanidad, pero también desaparece ciudades, con todo y habitantes, como sucedió en Japón. El dinero puede llevar la felicidad a propios y extraños, pero preferimos darle un enfoque utilitario…

En todo caso La Piel de Zapa es la metáfora que observa cómo, de tenerlo todo, a partir de ahí, se va gastando, o reduciendo, por el uso, bueno o malo, correcto o no. Como el humano en el día que nace tiene una vida por delante, a partir de ese día su existencia se ira aproximando a su fin… O un ejemplo menos pesado y de una realidad más inmediata y cercana a nosotros: el cheque de la quincena, después de salir del banco en el que lo cambiamos, empezara a gastarse, día con día, minuto tras minuto, inexorablemente.

El guión de esta novela es sencillo pero abunda en consideraciones de toda índole. Ese es el estilo de Balzac. Poco dialogo y mucha reflexión. No hay que olvidar que en Papa Goriot hay un personaje que va a cruzar la calle. De cuando esta persona está en una banqueta, para cuando llega a la otra acera, ya han pasado veinte hojas de texto. Escritor, francés, del siglo diecinueve (nació en 1799 y murió en 1850), tiene una fecunda imaginación, una minuciosa observación de las cosas y de la conducta de los humanos.

Rafael Valentín es el personaje, joven, que quiere ser famoso entre los hombres de ciencia y a la vez gustar la vida en su vertiente hedonista. Pobre de recursos, se encierra durante tres años escribiendo sobre algo que esta seguro que lo hará celebre. Un amigo de farra de otros tiempos lo introduce en un ambiente de lujo de la alta sociedad. Como también anhela ser rico, pretende a Fedora, una condesa que se las sabe de todas todas para esquilmar incautos.

Desesperado, Rafael decide llevar a cabo el recurso romántico, muy en boga en la sociedad europea: suicidarse. Va al puente y, una vez que ha escogido el sitio desde donde se habrá de echar de cabeza al Sena, se retira con la idea de volver. Es temprano, el sol esta en lo alto y el momento no llena la atmósfera apropiada para morir. En tanto se hace de noche se mete a un bazar. Sobra decir que, haciendo reflexiones de los objetos que va observando, le da una repasada a histories, civilizaciones y personajes sin fin. Conoce al dueño del bazar, un personaje que, podemos decir, es el mismo Diablo. Este le sugiere que compre una piel curiosa, que viene siendo de una especie de cuero de burro, propio de los países árabes. Tiene la singularidad de satisfacer, a quien sea su dueño, cuantas cosas quiera. Pero a cada deseo la piel se contraerá. Cada vez más chica. Llegada al limite, el poseedor morirá y se ira al infierno… Rafael no cree, pero la compra.

En el principio la tiene como una simple curiosidad. Sólo que a la salida misma del bazar, cuando se dirige al puente desde el que se va a echar de cabeza, las cosas empiezan a irle de maravilla. Pronto va a ser inmensamente rico, famoso y va a tener cuantas cosas y mujeres quiera. Y aquí es donde, apenas a los veintisiete años de edad, se da cuenta, un día, que ha quemado su vida. Hará todo lo posible para ya no experimentar ningún deseo y así evitar una nueva contracción de la piel. Pero es inútil. La vida hay que vivirla aunque no se quiera. Es un proceso irreversible. Muy bien puede decidir no levantarse ese día y parársela sedado bajo las cobijas, inconsciente, pero el hecho es que ya decidió cómo vivir ese día ; y cuenta en el conteo regresivo. Despierto o dormido, lucido o narcotizado, hay que seguir con el nuevo día. ¡El infaltable nuevo día! Y ya el propósito de no levantarse es un deseo y esto va a provocar un nuevo achicamiento de la piel de zapa. La vida lo va llevando de modo tal, que él, con poder disponer a su antojo, debe seguir el curso de los acontecimientos. Para salir airoso de ellos, tiene que experimentar otro deseo. Así hasta el fin.

Balzac no recurre al expediente Salvador que utiliza Goethe en su Fausto. O como en la Leyenda del Holandés Errante. En estos casos un amor inocente y apasionado, hasta el mismo sacrificio, salva al que está destinado al infierno. Aquí también existe ese amor, pero al final Rafael no puede evitar, por más que haga para cambiarlo, el destine que él acepto con tal de tenerlo todo en abundancia. Igual que Oscar Wilde hará con su Dorian Grey, que lo presenta todo consumido físicamente y con un aspecto de lo mas horrible, y al final ¡crack! Así hace Balzac con su personaje. Increíblemente rico, Rafael tuvo que descubrir que “para los enfermos, el mundo comienza en la cabecera, y acaba en los pies de su lecho”. Y una frase de Balzac, bien pudo servir de epitafio en la tumba del personaje central de la novela: ” El poder nos deja tal como somos…Rafael pudo hacerlo todo y no hizo nada”.

Altamira Gallardo, A., 2002, Balzac, en A. Altamira Gallardo, ed., Cinco escritores y un pintor, v. 66: Ciudad de México, México, Cuaderno de Comunicación Sindical de la Secretaría de Prensa y Propaganda del Sindicato de Trabajadores de la Universidad Nacional Autónoma de México (STUNAM), p. 3-6.

Sprint pasivo

April 20, 2008

Me quedé parado en medio del camino, veía un punto adonde coincidían sus líneas, tensé un poco mi diafragma y comencé a gravitarlo hacia mí; al principio fue difícil pero una vez vencido lo absurdo de la idea todo comenzó a pasar de largo, nunca me moví de mi sitio y nunca perdí el foco de mi punto.

El follaje que se apelmazaba a la orilla del sendero corría en líneas difusas, me sentí en medio de dos trenes irlandeses alimentados por el sol del cenit. El vértigo crecía y el punto en el infinito se volvía horizontalmente oblongo. ¡No recuerdo nada más, la “Y” del camino me tumbó! Cuando recobré el sentido ordinario del tiempo reconocí el punto desde el cual había corrido.

Xotlatzin >< :>

sábado 19 de abril de 2008; 15:10 hrs.

Búsquedas

April 18, 2008

(Al Ing. Alejandro Cadaval) ¡Dondequiera que estés!

El libro que marcó mi adolescencia fue Siddhartha, de Hermann Hesse, me identifiqué con la búsqueda obsesiva y el ascetismo del personaje, incluso llegue a ayunar 24 días seguidos en los que sólo bebí agua, kaliolite (una sal de potasio indispensable para garantizar el funcionamiento neurológico) y un poco de miel, la cual era un festín. Por esa época me enteré de que el azúcar era una droga muy potente en la edad media, tan fuerte como la actual cocaína, si quieres verificarlo te invito a ayunar cuatro días y después meterte una cucharadita de azúcar refinada, ¡ahí me cuentas el pasón!

Cursé una materia que se llamó Recursos y Necesidades de México, el Ingeniero Alejandro Cadaval calificaba de acuerdo con el número de días que se habían aguantado en completo ayuno, era bien fácil descubrir si alguien mentía porque las manos se mantienen frías después del tercer día en que no se ha comido, así que el saludo de mano al inicio de la clase era obligatorio, nuestro profe decía que también se notaba lo cristalino de la mirada, vista diamantina del ayunante, como la de los niños, decía. El maestro nos aseguraba que un ayuno podía curar el cáncer. ¡Nadie creyó evidentemente que un ingeniero civil tuviera el remedio al desorden en el crecimiento celular, pero hace unas semanas leí en la revista científica que efectivamente, el ayuno ayudaba a resistir las sesiones de irradiación en los tratamientos oncológicos, Lizzia et al., 2008 ; Alejandro estaría muy contento de oír la ratificación parcial de su doctrina. Desafortunadamente nuestro mentor murió hace unos años; yo creo que él está vivo y que fingió su muerte, estoy convencido de que en alguna aldea está casado con una linda jovencita 40 años menor que él ¡Ojala!

Volviendo a lo del libro, todo en él era fascinante, hasta me imagine tener un cuate que se parecía a Govinda, lo único que no me gustó fue el final de la novela. Siddhartha termina, tras una vida de disciplina y búsqueda espiritual, viviendo en una choza a la orilla de un río, moviendo una balsa, ayudando a eventuales viajeros que necesitan pasar de un lado a otro del embalse. Yo no me conformaría con eso, yo quise viajar, conocer el mundo, hablar otras lenguas, ver a través de otros colores y mirarlo todo desde otras perspectivas.

Ahora, 15 años después, entiendo el final del libro de H.H. Yo tenía una choza, la vida fluía apaciblemente junto de ella, tenía todo para gozarla, todo me fue dado como regalo divino, no tenía que moverme, con una excepción: no tenía tranquilidad de espíritu, mi sangre contenía muchos remolinos. Aun no me siento equilibrado, mi vida todavía está fuera de balance, como dirían los Hopis. Ahora anhelo volver a la casa de donde partí.

Hace poco estaba presto a envolver mi colección de filtros y reunirme con los míos, pero me agarró un mareo, una angustia, un presentimiento. -¿Estaré huyendo de otro río, existirá la casa de antaño tan sólo en mi recuerdo, no he aprendido a tener sosiego, no corre un río también aquí, será que mi maestro sigue buscando, de eso se tratará, de buscar y no de encontrar?

Xotlatzin >
jueves 17 de abril de 2008; 23:15 hrs.

Futuro: Cosecha de acciones

April 16, 2008

Reflexiones de la sección 1.1 a 1.3 de C. I. Lewis (1946).

El sufrir o el gozar no sólo es relativo y personal, sino merecido y justo (con sus honrosas excepciones).

Cualquier persona tiene la capacidad de adquirir los conocimientos necesarios para usarlos como elementos de evaluación con el propósito de actuar para influir sobre acontecimientos futuros.

Un ser activo debe anticiparse a las experiencias para provocarlas o anularlas (en medida de lo posible). Si éste tipo de acciones preventivas no se implementan, entonces el individuo pasivo no podrá actuar más allá de sus sentimientos y deberá resignarse a una vida de gozos y de sufrimientos arrojados sobre él por un destino azaroso y caprichoso. Si el individuo no tiene la capacidad de hacerse de tales conocimientos, o si sus conocimientos son ajenos a la realidad, entonces las consecuencias pueden resultar fatales.

Es importante diferenciar entre creencia y saber, ya que la creencia puede ser falsa y por lo tanto ser contraria a la esencia del saber, es decir, a la verdad.

Muchas veces nos sentimos irritados cuando alguien nos cuestiona sobre algo y no podemos dar fácilmente una respuesta correcta, tal situación pone en evidencia ante nosotros mismos la posibilidad de que nuestras decisiones estén sustentadas en premisas inseguras; éstas personas inquisitivas son positivas para nosotros ya que garantizan un control de calidad en la consistencia de los argumentos que usamos frecuentemente para tomar decisiones.

Si logramos neutralizar la reacción de nuestro ego lastimado e ignorar nuestro amor propio caído cuando no sabemos qué responder a algunas preguntas, entonces descubriríamos que a menudo entre más seguros estamos de lo que creemos saber, más trabajo nos cuesta el poder precisar lo que queremos decir y el cómo es que lo sabemos. El saber no es una categoría descriptiva sino normativa: demanda exactitud.

La próxima vez que alguien te pregunte:

1. ¿Cómo lo sabes, en qué se basan tus creencias para que sean verdaderas?

2. ¿Qué quieres decir, cuáles son las evidencias de lo que dices?

Ponte alerta, porque si no puedes contestar a una de estas dos preguntas se entenderá implícitamente (sin necesidad de decirlo) que te has retractado de tus aseveraciones.

No te sientas agredido, reflexiona y piensa que el inquisidor al retarte a dar explicaciones que no sólo sean convincentes, sino exactas y apegadas a la verdad, te hace el favor de afinar tus mecanismos de evaluación para poder planear acciones que de alguna manera repercutirán en tu futuro. Se vale decidir sufrir, ¿por qué no? Lo que es importante es el tener consciencia del desenlace al que nos conducirán nuestras propias acciones.

Hace unos años un vecino, entrado en sus sesentas, caminaba descalzo y en calzoncillos por el estacionamiento de la unidad habitacional en la que vivíamos -¡Ayúdenme por favor! –Gritaba restregándonos su incomodidad por el estado psicológico en qué se encontraba. Mi amigo D. se asomó y dijo tajantemente: – ¡Mira la cosecha de una vida saturada de malas decisiones! Todavía se me erizan los pelos cuando recuerdo esa frase en sincronía con el lamento.

“..es con los actos como respondemos siempre, y también con los actos preguntamos.”
José Saramago en El año de la muerte de Ricardo Reis.

Lewis, C. I., 1971, An analysis of knowledge and evaluation: The Paul Carus Lectures: La Salle, Illinois, Open Court Publishing Co., 568 p.

Xotlatzin >< :>

martes 15 de abril de 2008; ~23:00 hrs.

Choque cultural

April 12, 2008

Fui a un lugar ajeno con costumbres extrañas pero prácticas, me gustaron y las adquirí, las apliqué. La gente se espantó de que su farsa fuera tomada en serio.

Xotlatzin >< :>

viernes 11 de abril de 2008 ~22:00 hrs.

Combate eterno

April 11, 2008

Es bueno que existas porque me equilibras, me enriqueces, me fortaleces, jalas mi egocentrismo un poco hacia tu lado y acordamos ponerlo en medio de los extremos que hemos creado; me activas si te veo perezoso y sólo así te calmas, aunque siempre me alegro un poco cuando hieres de muerte al sol y me entristece cuando se revierte el ocaso.

¿Recuerdas lo que hemos acordado? -Nos unimos, y así, neutralizados, vamos por el mundo a equilibrar a otros desequilibrados.

¿Qué sería de nosotros si se acabaran nuestros contarios, cuál sería un punto medio, cómo sabríamos el dónde situarnos?

Yo no quiero exterminar a mis opuestos, ni desvanecerme yo y dejarlos desesperanzados, quiero fortalecerme de su grandeza, crecer, luchar y gozar como gemelos siempre antípodas fortificados.

Yo, el indígena, el europeo, el africano, el mexica, el cristiano, el hijo de la raza cósmica, el bolivariano, el heredero de Emerson, de Netzahualcóyotl de Séneca, el nacido en el ombligo del mundo, el humo blanco reflejado en el negro espejo de obsidiana, el irreal, el fingido, el no visto, el etéreo, el que sueña en que ha sido equilibrado con la vida, con lo real, con lo absoluto, con lo visto, con lo físico; yo, el ser humano.

Xotlatzin >< :>

jueves 10 de abril de 2008; 21:39 hrs.